「菩提薩埵」就是菩薩，因為是無所得，所以就心無罣礙，若老存著有所得，就走不上般若的道路。要有所得，就有所求，有所求就有所為，那麼都成了「有為法」了，一切有為法，如夢幻泡影，有為法就不是般若。所以必須除盡有所得心，方能行至行不到的地方。

        「依般若波羅蜜多故」，將一切視為空，沒有屬於自己的東西，甚至自己連說什麼也沒有，這就像失去了自己，而也不存有失去自己這回事，即正確了解無所得的意義，以獲致般若的智慧，但一方面也無自覺得到「般若的智慧」。

        當我們修習般若的智慧很深的時候，心就沒有罣礙，不會煩惱，不會被世間萬事萬物所迷惑，也就自然而然的「無有恐怖」。

        「遠離顛倒夢想」，顛倒是一切不理智的思想行動；以不凈為凈，以苦為樂，以無我為我，以無常為常。

        「以不凈為凈」，明明是一些很臟的東西，大家看它很乾凈，實際都是些很wUhuI的東西，就是一層皮好看，揭掉一層皮，恐怕誰都不愿m0一m0，都是些血r0U模糊，到處都是蟲子，世人卻覺得美好清凈。

        「以苦為樂」，這個世界一切都是苦，沒有享樂，頂多只有一點點的享樂，如在很鋒利的刀口上一點兒蜜，舌頭一T1aN，剛嚐到甜味的時候，舌頭就破了。大家卻不覺悟，樂此不疲，終日忙碌，為衣食、金錢、戀Ai，在那戰斗、拼命、很苦。

        「以無我為我」，一切本來無我，哪裹找一個我？鏡子裹看看，當年的我不知哪去了？而這個我是個主宰的意思，而自己焉能主宰，凡事都是業緣牽引。

        「以無常為常」，一切事物都是無常，偏把無常當作有常，本來事物時時都在轉變，轉眼間都變化了，人生百歲，便把一百年認為是無窮無盡，拼Si在那營謀。

        要知道一切東西均是上天所賜，能領悟自己是一無所有的人，自然會被贊美為深知般若的真理。涅盤是平安的心境，就算在痛苦狀態，也能享受幸福，即便是痛苦的人生也會變得很快樂。

        「三世諸佛依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」

        所謂三世是指現在、過去、未來，永恒流動的時間；十方是指東、西、南、北、東南、東北、西南、西北、上、下，也就是無窮無盡的空間。三世十方諸佛，即指在永恒的時間與無限空間的諸佛們，都依般若波羅密多故，而證得無上正等正覺。

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