愛蓮皺眉思索片刻，美人顰目，自有一股顧盼生姿之色，可惜最后仍是搖頭不解：“可否詳細說明，我若捐錢在縣上建一座寺廟，可得功德否？”

        “毫無功德。”岳鼎見她仍是一片迷惘，便知是入了知見障，嘆了一口氣。

        這跟人是否聰明毫無關系，有些人不讀書，不識字，天生笨拙，但在佛理上卻能舉一反三，一法通，萬法通，這就是常說的慧根。有些人能過目不忘，幼童時就能斷識萬字，可于佛理上卻是一塊榆木疙瘩，怎么也教不明白。

        他只好詳細解釋道：“相傳達摩祖師東渡中土神洲，當時的梁武帝得知后，派人到南海來專程迎接，期望能弘揚佛法，普度眾生。他一心欽慕佛法，發菩提心，興隆三寶，造廟度僧，布施結緣。每隔五里地方，就造一座寺，每隔十里地方，就造一所庵，度很多善男信女去出家做和尚、當尼姑，而且對于佛學也是非常精通，因而自認很有功德，卻被達摩一語道破，告訴梁武帝他的所作所為毫無功德。”

        愛蓮疑惑問：“為什么？”

        “因為他只知道著相事修，追求人天福報，不知道離相妙修求證佛果菩提。達摩祖師直指出‘只是人天之果，有漏之因，如影隨形，看來雖有，實在沒有。’”

        “那到底什么是真正的功德？”

        岳鼎哈哈一笑：“這問題梁武帝也曾問過，當時達摩答曰‘清凈智慧是微妙圓融，本體空寂，無法可得，如是功德，絕對不是世間上有為之法所能求到’。梁武帝不知正法，造寺度僧，布施設齋，名為功德，實為求福，福德并非功德。功德在法身中，不在修福?！?br>
        他見對方露出思悟的表情，便知是摸到了邊緣，繼續道：“后來梁武帝得志公禪師指點，自愧有眼不識泰山，便派人去追。達摩大師剛走到江邊，回頭見有許多兵馬追趕而來，便隨手就折了一支蘆葦，擲在江中，腳踏蘆葦渡江，揚長而去，這就是有名的一葦渡江。

        早期禪宗強調不立文字，意在不立名相。所追求的是‘一路所問，千圣不傳’的第一義，這種義是離一切語言文字相、心緣相、分別相。須知語言文字只是作為所顯義理的媒介，真正的義理是不可以語言文字來用表達的，故佛教提倡依義不依語，破除對語言文字上的執著，所謂不立文字，即依此理而成。”

        說完后，他便自顧自的在那飲酒。

        驀地，愛蓮雙眼一亮，操起旁邊琵琶，隨手撥了幾下，拊掌笑道：“南臺靜坐一爐香，終日凝然萬慮忘。不是息心去妄想，都緣無事可商量。”

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