太宗聽出意有所指，便向玄奘問道：「那麼釋迦牟尼在這段譬喻中到底是意味著什麼意思？」

        「釋迦牟尼這段無常之老虎的法語，是開示人生真實之相。」

        「孤獨的心靈，旅者即是指自己；無盡而寂寞的荒野是譬喻無盡寂寞的人生。人從生下來時，就成為旅者在做人生之旅。既是旅者，應知目的地。如今以何目的而出生到人間來？若不知，不能不說和愚癡的旅者一樣。

        「秋天的h昏是譬喻人生的孤寂感。何故人生就像秋天的孤寂？因為是孤獨一人旅行。雖說有親屬、家族、朋友，但并沒有可以互相傾吐心中的一切、互相理解心靈之友。即使是夫婦，也未必能互相理解心中之事而生活下去。人生的孤寂，原因就在心靈的孤獨。

        「路邊的白骨是人生旅途中，家族、親屬、朋友等的Si亡。人活著應該看到很多白骨，那時有何想法？有何感觸？難道沒有注意到緊b而來的無常之虎？

        「饑餓的老虎所譬喻即是Si亡。在世間存在的一切之物都是無常，故非Si不可。Si是最恐怖的事，所以釋迦牟尼以恐怖的老虎作譬喻。無常之虎猛然地b來，這是非常恐怖的事，所以平時不想去思考它。如果認為說Si亡的事，而感到Y森森，并且厭惡的話，平生雖然忘記Si，逃避Si，但Si亡必然會來到，這心態(tài)并不能解決Si的問題。唯有與Si正面對決，而獲得解決，才能得到絕對的幸福。

        「接著攀上崖頂?shù)乃蓸洌蓸涫侵附疱X、財產(chǎn)、名譽、地位等等。這些東西即使再多，在Si亡面前仍是無力。像那樣有輝煌成就的秦始皇、漢高祖，在其臨終時也不免感到人生猶如夢中而寂寞地Si去。能掌握金銀、財產(chǎn)、名譽、地位等而含笑地迎接Si亡嗎？瀕臨Si亡時，一物也帶不走，因此能夠笑的面對Si亡是不可能的。

        「藤蔓所譬喻的是我還不會Si的那種以為還有二十年、三十年的壽命可依恃，但即使認為還有十年、還有二十年可活著，但到底有多長命？想想看便知，已過去的十年、二十年，只不過是咻一聲之間便如夢幻般地消逝。

        「不斷咬嚙著藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白天的白老鼠和晚上的黑老鼠互相地在縮短壽命。所謂活了一天便Si了一天，一刻也不休地在嚙著生命。最後藤蔓必定被嚙斷，這便是Si。」

        「其實陛下心里害怕的，并不是當初玄武門之變，親手殺Si了自己的兄弟，而真正害怕的，乃是Si亡。人之所以害怕Si亡，是對Si亡不了解，對Si後的世界充滿無知，但Si亡與誕生對人來說都是一樣的過程，你從哪里來，就回到哪里去，一切的源頭都是虛無，Si了之後，只不過是再回到虛無。」

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