?當(dāng)時的人間雖然有了山川，卻缺乏sE彩。天帝俯瞰大地，覺得萬物生長得太過「粗礪」，缺乏一種JiNg致的光芒。於是，天帝揮手從天河中取下兩勺最璀璨的星光，將其點化在九sE鹿的額頭。

        ?這頭神鹿的角瞬間發(fā)生了神蹟般的異變：角質(zhì)化作了透明的琉璃，內(nèi)部流淌著星辰的YeT，分叉生長之處，結(jié)出了如珍珠、如瑪瑙般的五sE瑞光。當(dāng)它走過林間，繁雜的枝椏與它的鹿角相b都顯得黯然失sE。

        ?神鹿低頭飲水，看見了倒影。它發(fā)現(xiàn)，最美的并非單支角的孤傲，而是兩支角完美的對稱。它每走一步，頭上的星光便搖曳生姿，這就是「麗」的最初意象——那是動態(tài)的華美，是生命力溢出骨骼的表現(xiàn)。史官倉頡見此情景，領(lǐng)悟到：美不只是簡單的「大」，而是結(jié)構(gòu)的「繁」與b例的「合」。於是他落筆為「麗」，定格了這份驚世駭俗。

        ?三、字源演變與哲學(xué)深度：依附的藝術(shù)

        ?1.《易經(jīng)》的離火：麗者，附也

        ?在《易經(jīng)》的宇宙觀里，「麗」與「離卦」同源。這是一個極其深刻的哲學(xué)命題。孔子在《彖傳》中寫下震撼千古的名句：「日月麗乎天，百谷草木麗乎土。」

        ?這里的「麗」，其本義是**「依附」**。為什麼美麗與依附有關(guān)？

        ?火的本質(zhì)：離卦代表火。火雖然輝煌奪目，但它必須依附在木材上才能燃燒。沒有薪柴，火便熄滅。

        ?美的寄托：這告訴我們，世間極致的光華麗，都必須找到一個承載它的實T。

        ?一個人的文采麗，必須依附在品德與學(xué)識實之上。

        ?一座g0ng殿的宏麗，必須依附在堅實的基石與結(jié)構(gòu)之上。

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