就連與他關(guān)系較好的蘭達(dá)都保持沉默，不過(guò)蘭達(dá)稚嫩的眼里透出幾分期待。

        埃克斯曼特彎腰，用碗盛起水來(lái)。他的手臂不方便，所以整個(gè)動(dòng)作也慢了些。然后，他將自己盛來(lái)的水碗遞給李銘。“在我們小鎮(zhèn)，歡迎朋友的儀式便是分享。”

        “之前我將食物分享給你，你接受了。現(xiàn)在換你來(lái)。”

        完成儀式，我們就是朋友了。

        即使埃克斯曼特并未將此話說(shuō)出口，李銘也能猜到。這種不足為道的遞水行為是提莉亞小鎮(zhèn)獨(dú)有的儀式。

        行為本身沒(méi)什么意義，但發(fā)生行為的人卻將特殊的意義賦予給它。

        動(dòng)物大多都有護(hù)食行為，如果自己家有里個(gè)年幼的弟弟妹妹，就會(huì)明白所謂的護(hù)食是什么。即使他身旁堆滿了從超市購(gòu)買(mǎi)的零食大禮包，當(dāng)他看到你將手往他懷里伸出時(shí)，依然會(huì)一臉抗拒。反應(yīng)激烈的，甚至?xí)哪愕氖帧＿@時(shí)候家長(zhǎng)往往會(huì)勸道，“做人別這么自私，東西是要一起分享的。而且旁邊不是還有許多零食嗎？”

        于是孩子便會(huì)不舍地把食物分享給你。

        這其實(shí)并非自私，而是本能。人類(lèi)畢竟是動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)，比起進(jìn)化的數(shù)萬(wàn)年時(shí)間，人類(lèi)區(qū)區(qū)千年的歷史還不足以抹去生物的本能。在過(guò)去，動(dòng)物獲得食物的方式便是搶奪，而如果食物匱乏，它們甚至?xí)韵伦约旱耐楹秃⒆印?br>
        所以，銘刻于基因內(nèi)的本能會(huì)告訴年幼的孩子們，有人想搶你們的食物。在古老的世界，搶奪食物即意味著殺死。任何人都不想死，所以他們會(huì)抗拒分享食物。而當(dāng)他們戰(zhàn)勝了抗拒的本能，他們才會(huì)完成由獸到人的進(jìn)化。

        所以，李銘明白這并非單純的遞水送水，這是與開(kāi)運(yùn)動(dòng)會(huì)給同學(xué)送水是完全不一樣的儀式。是不容置疑、不容輕視的儀式。

        現(xiàn)代的新生兒出生于高度集中的人類(lèi)社會(huì)，有些事即便不去強(qiáng)調(diào)，他們也會(huì)下意識(shí)地學(xué)習(xí)。但這是在提莉亞，一個(gè)與世隔絕的地方。被學(xué)習(xí)的范本還不夠，更何況以往的外來(lái)人永遠(yuǎn)是說(shuō)一套做一套。所以儀式遠(yuǎn)比口頭傳授的話語(yǔ)更具可信度。

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