都是謊言！我們本可以露出獠牙與烈爪，勝者為王。可王座上的統(tǒng)治者卻用鐐銬鎖住了我們的喉嚨。他們用謊言掩蓋了本我，用謊言掩蓋了天性。他們用法律鞭笞我們的精神，用監(jiān)察構(gòu)筑巨大的實驗室。

        我們是一輩子的奴隸！】

        《人性與獸性》的內(nèi)容到此為止。李銘不知道在最后一名研究員身上發(fā)生了什么，令他如此義憤填膺。但是，他口中的人性顯然與萊頓教的人性不是一個概念。

        研究員認(rèn)為的人性是身為人的意識，而萊頓教教導(dǎo)的人性是道德觀。連概念都無法統(tǒng)一，更別提更深層次的探討了。

        不知道這個世界有沒有進(jìn)化論。如果加上進(jìn)化論的理念，有關(guān)人與獸的討論會更為復(fù)雜。即使再過幾千年、幾萬年都不一定能得出結(jié)論。拿李銘本世界的理論來說，眾所周知人是由動物進(jìn)化而來，人也是一種動物。可進(jìn)化的標(biāo)準(zhǔn)是什么？進(jìn)化的動力是什么？如果是適應(yīng)環(huán)境的需要，為何有人天生是旱鴨子，有人天生水性較好？如果水性的不同也是生物進(jìn)化的結(jié)果，那會水的人與不會水的人是否也是兩個物種呢？如果從基因劃分，那人類可分出的物種就更多了。歸根到底，基因又是以什么條件改變結(jié)構(gòu)的？

        啊，不能再想了。沒有結(jié)論的問題怎么思考都是浪費時間。《人性與獸性》的書上并未記載著作者與日期，李銘又翻了翻，將書放回原處。

        鐘表的指針已轉(zhuǎn)至4點，再有兩個小時，就將迎來曙光。他喊醒張帥，抓緊將剩下的房間跑一趟。

        第三個房間是輿洗室，沒什么好看的，下一間。

        第四間房是臥室。不知是什么品種的毛飛得遍地都是，衣柜里沒有一件遺留的衣服，只有被抓爛的被褥。說起來，走廊的地毯也都是爪痕。

        “你……”李銘打算再一次請教專業(yè)人士。

        張帥直接擺手，“我沒遇過。我不知道。別問我。”

        而后他又說了一句，“反正肯定不會是老鼠的。”

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